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omwwmy4568 發表於 2013-2-25 11:46

中國巫術PK南洋十大邪術【中國的比較保守】-2

(4)數。數本意為數數,古代占卜往往通過數數決定吉凶,故數為方術之一,即術數。《史記扁鵲倉公傳》:"太倉公者,姓淳於氏,名意,少而喜醫方術。高後八年,更受師同郡元裏公乘陽慶。…光又屬意於殷,曰:意好數,公必謹遇之。"前雲淳於意喜醫方術,後雲其好數,可見數即"方術"。 或稱數術。在《後漢書方術傳序》中,直接以數術代表方術"夫物之所偏,未能無蔽,雖雲大道,其故或同。若乃《詩》之失愚,《書》之失誣;然則數術之失,至於詭俗乎?極數知變而不詭俗,斯深於數術者也;故曰,苟非其人,道不虛行。"數術所包含的方術種類,據《漢書藝文志數術家》,有以下六類:形法家,雜占家,其蓍龜家,五行家,曆譜家,天文家。
(5)道。道即通道,引申為通神方法,故掌握其方法謂之"有道"、"得道",有道或得道之人謂"道士"、"道人"。此"道"與方術之"方"相通。《論衡道虛篇》:"朔無少君之方術效驗,世人何見,謂之得道?"朔即漢代名士東方朔,少君指李少君,漢代方士。文中前"方術",後曰"道",上下互文,意思相同。 或稱道藝。《後漢書方術傳序》:"漢自武帝頗好方術,天下懷協道藝之士,莫不負策抵掌,順風而屆焉。"

早期道法,雖然沒有以符?作為表現形式,但卻成為後來道法符?的張本。換言之,道法符?幾乎都可以找出早期法術的胎印。

『三』,中國的薩滿教巫術

分佈

在中國,薩滿教巫術主要分佈在東北、西北、西南等少數民族地區。漢族地區也有神漢和神婆,但他們的傳承不甚穩定,真實性和有效性也廣受懷疑。

據社科研究人員調查,至今仍保有薩滿教巫術傳統的民族有:蒙古族、滿族、塔吉克族、達斡爾族、錫伯族、鄂溫克族、鄂倫春族、藏族、珞巴族、納西族、摩梭族、苗族等。

理論

薩滿教是一種原始宗教,它沒有系統的教義、教規、經文,人們只能從巫師的巫術實踐中窺探它的理論基礎。

中國的薩滿教巫術理論主要包括以下幾點:

萬物有靈說。世間萬物都有生命,都是一個整體裏面的部分。動物、植物、乃至山河湖海,都能和人溝通。

靈魂說。靈魂是人的主宰,它可以暫時或永久地離開肉體,也可以獨立地存在。巫師的靈魂可以漫遊於迷幻世界,而精靈也可附著在巫師身上,借巫師的肉體表達其意志。凡人的靈魂受惡靈侵擾時會引致疾病。

人靈分界說。人居人界,靈居靈界。巫師可以前往靈界探訪,得到精靈的指點和教誨。

精靈說。每個部落都有自己的保護精靈,每個巫師也有自己專屬的“協作”精靈。巫師作法時需要精靈協助。巫師需要按期祭祀有關的精靈,否則會招來災難。

特點

中國的薩滿教巫術有如下特點:

曾受其他宗教影響。在與其它宗教互動的過程中,許多民族的薩滿教巫術都發生了形式上的變化。如,蒙古族的巫術吸收了佛教的元素,塔吉克族的巫術吸收了伊斯蘭教的元素,藏族和摩梭族的巫術吸收了藏傳佛教的元素,漢族的巫術吸收了道教的元素,等。

政府甚少給予支持。薩滿教的巫師是通神者。在有的歷史時期,巫師會有機會擔任國師。但在更多的時候,巫術受到的是漠視和打壓。身為“真命天子”的皇帝直接傳達天意,無須仲介,通神的巫師只能削弱皇帝的權威。同時,政府也擔心巫師“妄言禍福”會影響社會穩定。1949年後,巫術更被視作是唯心主義的封建糟粕並備受壓制。

強調實用性。中國巫師的日常工作有醫病、求雨、尋魂、驅鬼、祈福、詛咒等,處理的都是現實問題。就算是進入靈境旅行,也多數是為求教或尋魂。而美洲的巫師在這些實踐之外,還有更多靈性上的追求。

聽憑天意而遴選門徒。長久患病的人會被送到巫師處檢查,看他是否有責任傳承巫道。如有,則他必須成為巫師的門徒。如拒絕,他的身體會一直不好。因此,許多巫師都只是“聽從天意”而已,他們本身並不想做巫師。

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